Перезагрузка - Акаша и эфир

Сияние акаши

Mon, 30 Jan 2017 13:33:00 +0000

Упоминания об акаше, дошедшие до наших дней, можно найти в литературе, повествующей об учениях древнеиндийских философских школ, таких как Вайшешика, Ньяя, Санкхья и других, философы которых пытались рассуждать о ещё более древних знаниях, дошедших до их времён. Например, в Санкхья акаша рассматривается в качестве «причиняющей» акаши и «причинённой» акаши, даны пояснения по поводу данного преобразования. Эти знания становятся весьма интересными, когда ведаешь первоосновы процессов, происходящих в эзоосмической решётке. Древние греки, перенимая знания с Востока, в частности с Древней Индии, назвали неиссякаемый источник свободной энергии словом «эфир» (от греч. «αινηρ » ‒ «лучезарный»), пытаясь передать смысловой перевод на греческий язык индийского термина акаша, как «непрекращающееся сияние», освещённое пространство.

Так что может быть тем самым "сиянием" акаши?

Согласно закону сущностно-сущих переходов, любая сущность является сущим для составных своих сущностей. Например, огурец является одновременно сущим для существования своих составных элементов-сущностей, как, например, кожуры, семечек и клетчатки, а те, в свою очередь, являются сущими для существования атомов. Атомы - это не только сущности, из которых состоят кожура, семечки и клетчатка огурца, но и сущее для существования элементарных частиц. И так - бесконечное количество раз в сторону уменьшения масштабов, что видно на нижеприведенной схеме:

Пределом такой дифференциации является Идея в виде точки, из которой, при движении вверх формируется сущность.

Точка - это абстрактный безмерный образ, характеризующий место рождения или смерти идеи движения вверх по схеме. То есть, точка - это ничто. Но, как видно из схемы сущностно-сущей цепочки, такая точка не одна. Их - бесконечное количество. Из бесконечного количества единичных точек формируется некий массив под общим названием абсолютная Идея. Этот массив абсолютной Идеи - аналог поля в физике. Упоминается в древнеиндийской философии акаши, как свет в абсолютном Пространстве, первопричина всего сущего. Массив абсолютной Идеи без движения - тоже ничто. Именно из поля абсолютной Идеи, как ничто, начинается творение мира: как гласит Библия, в начале было Слово.

Получили оригинальный вывод: в абсолютном Пространстве, как вместилище, которое само по себе ни из чего не состоит и является предельной абстракцией, содержится предельно абстрактный наполнитель - абсолютная Идея - некий массив, в точках которого зарождается определенная идея, ведущая, в конце-концов, к конкретной сущности. Свет и звук в первичном отношении. Бестелесный эфир, порождающий материю.

Акаша

Fri, 02 Sep 2016 07:04:00 +0000

Вот как понятие «акаша» освещено в трактате С. Вивекананды «Раджа-йога»: «Это всюду находящееся и все проникающее нечто. Все, что имеет форму, все, что представляет собою результат соединений, все развилось из этой Акашы. Акаша это то, что стало воздухом, жидкостями, твердыми телами. Она сама не может быть замечаема, так как настолько тонка, что находится вне всех обыкновенных восприятий и может быть видима только тогда, когда станет грубою, примет форму. При начале творения существует только эта Акаша; при конце цикла твердые тела, жидкости и газы, все разложатся опять в Акашу».

История эфира в публикациях

Sat, 20 Aug 2016 08:08:00 +0000

Начнем с обзора

Эфир или физический вакуум

Далее идет список литературы, представленный на форуме CNews
1. "История Эфира" М.В. Терентьев.

rusfolder.com/45226215

2. Владимир Петрович Карцев "Максвелл" серия "Жизнь замечательных людей".
rusfolder.com/45226218

3. Владимир Петрович Карцев "Приключения великих уравнений"
rusfolder.com/45226221

4. Уиттекер Э. - "История теории эфира и электричества"
rusfolder.com/45226234
rusfolder.com/45226235

5.Лоренц "Теории и модели Эфира".
rusfolder.com/45226240

6.Дж.К. Максвелл "Трактат об электричестве и магнетизме" http://ivanik3.narod.ru/Maxwell/Traktat/2/295-369V2P4Ch16-Ch17.pdf

7.А. Эйнштейн и Л. Инфельд "Эволюция Физики".

rusfolder.com/45226247

8. Дэвид Бом "Специальная теория относительности"

rusfolder.com/45226259

9.Книги и Статьи.

10."Библиотека Иваника" ivanik3.narod.ru

11.www.ph4s.ru/book_ph_elektromagn.html

12.Многотомник П.С. Кудрявцев "История Физики".
rusfolder.com/45226279

13.Многотомник Б.И. Спасский "История Физики"
rusfolder.com/45226331

14.Многотомник Розенбергер "История Физики".
rusfolder.com/45226346

Вся вышеперечисленная папка с книгами для удобства закачана на Яндекс.Диск: yadi.sk/d/puiZ-C4iuNfjV

Эфир - это философский нонсенс

Thu, 11 Aug 2016 12:42:00 +0000

Древние греки, перенимая знания с Востока, в частности с Древней Индии, назвали неиссякаемый источник свободной энергии словом «эфир» (от греч. «αινηρ» ; «лучезарный»), пытаясь передать смысловой перевод на греческий язык индийского термина акаша, как «непрекращающееся сияние», освещённое пространство. Этот термин употреблял в античные времена Аристотель для обозначения материи, из которой состоит всё, в том числе «из чего состоит небо и что на небе». Надо понимать, что именно в те времена древние греки вкладывали в понятие «неба». В греческой мифологии существовало понятие «самый верхний, чистый, прозрачный, лучезарный слой воздуха, место обитания богов», в противоположность «нижнему слою воздуха, где всё временно и конечно». Поэтому понятие эфира в качестве воздуха над облаками (верхние слои воздуха) имело несколько иной смысл. Соответственно, у них эфир, также как акаша, обозначал Почти каждый знаменитый древнегреческий естествоиспытатель или философ описывал эти древнейшие знания, исходя из своего понимания, преподнося известную на Востоке древнюю информацию как жемчужину «своего учения» о невидимом мире.

Упоминания об эфире как о тончайшем первовеществе можно найти в учениях древнегреческих философов: Анаксагора ; математика, астронома, основоположника афинской школы; жреца, политика, философа Эмпедокла; древнегреческих философов Платона и Аристотеля (ученик Платона, воспитатель Александра Македонского), которые называли эфир «пятым элементом» (квинтэссенцией), нематериальной субстанцией небесной тверди и светил, заполняющей небесное пространство. У Аристотеля «пятый элемент» (квинтэссенция) ; эфир был краеугольным камнем в его космологии, субстанцией всего «надлунного мира» (как самих светил, так и несущих их «сфер»). Причём упоминалось, что эфиру был свойственен только один вид движения ; пространственное перемещение по кругу в отличие от четырёх элементов (земля, огонь, воздух, вода) «подлунного мира», подверженных «возникновению и уничтожению» (циклическому взаимопревращению) и наделённых свойством прямолинейного движения.

(Литература: Философский энциклопедический словарь / глав. ред. Ильичёв Л. Ф., Федосеев П. Н., Ковалёв С. М., Панов В. Г.— М.: Советская энциклопедия, 1983).

Итак, эфир - "всепроникающая среда, один из космических элементов, составляющих невесомую субстанцию неба и звёзд, самое тонкое первовещество, которое недоступно чувственному наблюдению". Это означает, что эфир, как первовещество, не может состоять из чего-то еще, более первичного, более фундаментального. То есть, у эфира нет содержания.

А теперь порассуждаем об эфире в рамках философии.

Эфир, как отдельная сущность, существовать не может. По той причине, что для эфира не выполняется дуализм формы и содержания: форма есть, а содержания нет. А если есть содержание, то какой он эфир? По аналогии, тогда должен быть еще и супер эфир. А для него - супер-пупер эфир. И так - без конца и края. Кроме того, сущность существует за счет движения "внутренностей". Если эфир - первокирпичик без внутренней структуры, то ему существовать нечем. Если что-то не существует, то его или нет, или оно просто дано. Вот пространству нечем существовать. Оно есть, или, по-философски, дано. Если и эфир есть/дан, то он не может формировать последующие материальные структуры: то, что дано - оно неизменно. Оно не может структурироваться, образуя новую сущность.

Глобально эфир нужен для объяснения онтологии вещества. С появлением электродинамики, у эфира появился конкурент - поле. Столетняя пауза, вызванная теориями Эйнштейна и КМ, в которых ни эфир, ни поле особо были не нужны, вылилась в нынешний кризис физики, поскольку эти теории за сто лет не обозначили вектор дальнейшего развития физики, по сути исчерпав себя полностью, и надолго затмив собой эфирно-полевую тематику. Темная энергия, темная материя, физвакуум, поле Хиггса и т.д. - это конвульсии теоретиков в попытках найти выход из создавшегося положения. Но, какими бы ни были конвульсии, все дороги ведут к прерванному противостоянию столетней давности: поле или эфир?

Опыт Майкельсона

Wed, 01 Jun 2016 04:28:00 +0000

Майкельсон впервые придумал свой эксперимент для проверки противоречивших друг другу теорий Френеля и Стокса о влиянии движения земли на эфир, во время своего посещения института Гельмгольца в Берлине в 1881 г. Согласно теории Френеля, Земля движется сквозь эфир, остающийся неподвижным, однако частично увлекаемый движением Земли; из теории Френеля следовало, что скорость эфира по отношению к Земле имеет положительное значение (другими словами, существует "эфирный ветер") По теории Стокса, Земля полностью переносит вместе с собой содержащийся внутри нее эфир и непосредственно на поверхности Земли скорость эфира не отличается от скорости Земли (иначе говоря, относительная скорость эфира равна нулю, и значит, нет "эфирного ветра").
Источник: http://scorcher.ru/art/theory/air/air.php

Есть ли ошибка в опыте Майкельсона?
Корректен ли опыт Майкельсона?
Опыт Майкельсона-Морли в современной версии

Движение точки "здесь и сейчас"

Sat, 14 May 2016 14:57:00 +0000

В настоящее время в физике нет полноценной теории движения. Действия, к которым прибегает математика в интегральном и дифференциальном исчислении, находятся в противоречии с природой чисто конечных определений, поскольку отношения между конечными и бесконечными определениями в математике есть исчезающие делимые, как пределы сумм и отношений. Пример тому - скорость перемещения объекта.

Скорость - это параметр движения. Причем, параметр движения в точке, поскольку дифференциальное определение скорости v=dx/dt при dx и dt, стремящихся к нулю, характеризует ее мгновенное значение. В свою очередь, точка - абстрактный безмерный образ, характеризующий место рождения или смерти идеи движения. А что такое движение от точки к точке в своей онтологии? Интеграл - это сумма. Дифференциал - это точка. А процесс, связывающий дифференциал с интегралом? Нет "серединки" под названием "движение".

Прикрепленный файл
Dvizhenie_tochki.pdf